哎，今年國(guó)慶院線有點(diǎn)慘。

往年正常發(fā)揮也有40多億的票房總量，今年只有14億，她姐唯有希望疫情趕緊過(guò)去，影視的春天能夠再次喚醒。

不過(guò)，正因?yàn)閲?guó)慶檔片子少，她姐又去重溫了國(guó)慶前上映的一部寶藏電影——《媽媽?zhuān)　贰?/p>

《媽媽?zhuān)　?/p>

本片的導(dǎo)演是楊荔娜，她的前作有《春夢(mèng)》和《春潮》，《媽媽?zhuān)　返脑小洞焊琛罚抗餐M成了"春"系列三部曲。

"春"系列三部曲可以說(shuō)是我國(guó)最好的女性主義系列作品。

《春潮》

楊荔娜一直把目光投望在復(fù)雜、深邃的女性角色身上，從《春夢(mèng)》直勾勾地講述女性欲望，到《春潮》撕開(kāi)了母女代際之間的暴力和糾葛。

這一次導(dǎo)演關(guān)注到了晚年的女性，她們極少被放置在攝影機(jī)的中心。

然而電影上映快一個(gè)月，票房才艱難挺過(guò)7000萬(wàn)，好的作品似乎總是命運(yùn)坎坷。

但即便時(shí)間過(guò)去了這么久，她姐還是想要聊聊這部電影。

不僅因?yàn)榕砸暯牵驗(yàn)樗v述的是一個(gè)全人類(lèi)的命題——

我們都將老去，當(dāng)記憶消失，那我們算不算來(lái)過(guò)這個(gè)世界？

我們能否選擇有尊嚴(yán)地老去？

我們又將如何與世界道別？

電影給出了它的可能性。

不認(rèn)識(shí)媽媽的女兒

還是女兒?jiǎn)?/strong>

影片一開(kāi)始便展現(xiàn)了一對(duì)非同尋常的知識(shí)分子母女關(guān)系：

媽媽更像女兒，女兒更像媽媽。

65歲的馮濟(jì)真（奚美娟 飾）是退休的物理教授，沒(méi)有結(jié)婚也沒(méi)有小孩，生活一絲不茍，吃素、潔癖、做公益，活得像個(gè)苦行僧。

她的媽媽?zhuān)?5歲的蔣玉芝（吳彥姝 飾）卻像個(gè)返老還童的天真少女。她會(huì)勸女兒陪她喝紅酒助眠，還會(huì)假裝生病去醫(yī)院求關(guān)注。

小時(shí)候由媽媽照顧女兒，老來(lái)相依為命，女兒照料著媽媽的生活起居。

直到有一天，馮濟(jì)真發(fā)現(xiàn)自己得了阿爾茲海默癥，平靜如水的生活從此中斷。

但馮濟(jì)真沒(méi)有驚慌失措，而是迅速接受了現(xiàn)實(shí)，并且為母親做了一系列安排：

把卡里的錢(qián)全部轉(zhuǎn)到媽媽名下；在家里貼上指引標(biāo)簽、安裝扶手、教媽媽做飯；為媽媽挑選好養(yǎng)老院……

她想找到一個(gè)萬(wàn)全的策略讓媽媽安享晚年，并決定獨(dú)自面對(duì)病痛、失憶和混亂的未來(lái)。

媽媽一度以為女兒拋棄了自己，直到她后來(lái)知道了真相。

一貫性格外放的媽媽?zhuān)@次并沒(méi)有痛哭流涕，她思索良久，做了一個(gè)勇敢的決定——

她決心不把阿爾茲海默癥看做命運(yùn)的噩耗，而是看成是一次機(jī)會(huì)。

被女兒照護(hù)的漫長(zhǎng)歲月里，媽媽已經(jīng)好久沒(méi)能體會(huì)到生活的價(jià)值和獲得感了。這一次女兒的病給了媽媽重新活一回的機(jī)會(huì)。

她們可以再做一次母女。

85歲的蔣玉芝開(kāi)始鍛煉身體、做瑜伽，展現(xiàn)出新生的活力和能量。母女之間的照料關(guān)系再次翻轉(zhuǎn)。

即便曾經(jīng)潔癖的女兒變得失禁、失序，一絲不茍的生活陷落在混亂里，媽媽依然耐心照料，并且不怪罪她。

即便理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐畠阂呀?jīng)開(kāi)始不認(rèn)識(shí)媽媽?zhuān)惨^續(xù)照料，并接受事情不會(huì)好轉(zhuǎn)，只會(huì)越來(lái)越惡化。

電影最動(dòng)情的一幕，也是最哲思的一幕出現(xiàn)了：

女兒跟媽媽一起吃冰淇淋，她對(duì)她說(shuō)"你是媽媽?zhuān)皇俏业膵寢?。

失智的女兒與媽媽相濡以沫，卻不是以母女的身份，宛如接受的是來(lái)自陌生人的善意。

但這又何嘗不可呢？女性主義的視角與情感恰在于此。

它超越了囿于血緣、互相報(bào)恩的親情，而是某種英雄主義，"即便不會(huì)變好也要相信你""即便毫無(wú)回報(bào)也要愛(ài)你"。

影片中還有一條支線，文淇飾演的失足少女幾次三番偷盜到馮濟(jì)真頭上，馮濟(jì)真沒(méi)有怪罪她，反而給了她一大疊錢(qián)，報(bào)之以善意。

影片最后，文淇帶著她的女兒出現(xiàn)在馮濟(jì)真家中，陌生人的善意得到了回響，也形成了女性互助在代際之間的延續(xù)。

這種陌生人的善意同樣也是不求回報(bào)、完全利他的，是一種"即便你做錯(cuò)了也要給予你"的愿心。

最近兩年，無(wú)數(shù)個(gè)關(guān)于阿爾茲海默癥的電影涌現(xiàn)。

《困在時(shí)間里的父親》用懸疑驚悚片的方式展現(xiàn)了一個(gè)患上阿茲海默癥的老人驚恐失序的內(nèi)心世界。

電影《困在時(shí)間里的父親》

《晨光正好》反映了歐洲最中產(chǎn)最精英的家庭也同樣照顧不好失智老人的晚年的現(xiàn)況。

電影《晨光正好》

相比之下，《媽媽?zhuān)　酚靡环N非常提純的拍法展現(xiàn)了一個(gè)happy ending：高知家庭不差錢(qián)去養(yǎng)病和養(yǎng)老，85歲的老母親身體健碩，陌生人的善意有了回響……

這當(dāng)然太理想化了，但這其實(shí)是導(dǎo)演有意為之。楊荔娜說(shuō)，她想創(chuàng)造一種未來(lái)的可能性——

沒(méi)有結(jié)婚、沒(méi)有小孩的、甚至患有失智癥的老年女性，有沒(méi)有可能依靠社會(huì)制度和陌生人的善意有尊嚴(yán)地活下去？

這種尊嚴(yán)感在影片最后一幕尤為動(dòng)人：

當(dāng)女兒病情惡化到必須接受養(yǎng)老院的幫助時(shí)，媽媽給女兒和自己換上很有質(zhì)感的華服，一改平時(shí)樸素的著裝，披上披肩，精心裝扮，在海邊起舞。

即便記憶流逝、身體衰退、歲月蹉跎，也要體面地、有尊嚴(yán)地走下去。

養(yǎng)老院

是每個(gè)晚年的最終歸宿嗎？

其實(shí)不止《媽媽?zhuān)　罚┠辏P(guān)于"老何以依"的電影逐漸浮出水面。

美國(guó)繡帶的《無(wú)依之地》，中國(guó)香港的《殺出個(gè)黃昏》，我們?cè)絹?lái)越迫切想要知道關(guān)于人類(lèi)晚景的答案。

電影《殺出個(gè)黃昏》

因?yàn)樵谶@個(gè)低生育率和超老齡化的社會(huì)，養(yǎng)老問(wèn)題就是如此的迫近。

我們的祖輩正處于晚年的階段，父輩將要步入初老的行列，我們也終將面臨養(yǎng)老問(wèn)題。

養(yǎng)老本應(yīng)是如此顯性的問(wèn)題，該被反復(fù)討論一萬(wàn)遍才對(duì)。但似乎大家都懵懵懂懂，不去談?wù)摚粫r(shí)間推著走，沿襲過(guò)去"養(yǎng)兒防老"的傳統(tǒng)和慣性。

可如果去追溯那些傳統(tǒng)和慣性就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們不曾探索出一套周全的養(yǎng)老方式。

"養(yǎng)兒防老"

編輯部小雨家的養(yǎng)老問(wèn)題尤為典型。

小雨的爺爺走得早，爸爸有七個(gè)兄弟姊妹，奶奶在二十年前便因?yàn)橥饶_不麻利開(kāi)始臥床。毫不意外地，具體的照顧奶奶的責(zé)任則直接落到了女兒和兒媳手里。

七個(gè)兄弟姐妹沒(méi)少為奶奶的贍養(yǎng)問(wèn)題爭(zhēng)執(zhí)，送敬老院覺(jué)得不孝，各家輪流又照顧不均，阿姨換了一個(gè)又一個(gè)。

由于常年臥床，肌肉萎縮，一個(gè)強(qiáng)悍的老太太變成再也下不來(lái)床的蜷縮的肉，深受褥瘡的困擾。再后來(lái)神志也逐漸渙散了，就這么躺了幾十年，雖然依然能吃能睡，但已經(jīng)不知道身體里還剩多少記憶和靈魂。

電影《春暖花開(kāi)》

小雨的外婆極度重男輕女，為此小雨媽媽做了多年伏弟魔。

后來(lái)外婆拿著媽媽給的十幾萬(wàn)贍養(yǎng)費(fèi)去跟舅舅生活，沒(méi)想到搬過(guò)去還沒(méi)到一年外婆就投河自盡。

電影《太陽(yáng)照常升起》

小雨爸媽其實(shí)是非常重孝道的好人，依然無(wú)法交出老一輩養(yǎng)老的完美答卷。

因?yàn)?養(yǎng)兒防老"這種傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式已經(jīng)逐漸瓦解，暴露出諸多弊端。

譬如女性天然負(fù)擔(dān)起絕大部分的贍養(yǎng)勞動(dòng)，本身便存在不公；由于照料者具有的權(quán)力，她們又將這種不公和暴力轉(zhuǎn)移到老人身上。

再譬如血緣并沒(méi)有想象中牢固，養(yǎng)兒是否能防老變成了概率事件。

還有不恰當(dāng)?shù)恼樟戏绞胶芸赡軇儕Z老人的生活空間和生命質(zhì)量，到底是安全、健康、易照看排在前面還是老人意愿更重要，也是個(gè)難解的倫理題。

等到了我們這代，養(yǎng)老問(wèn)題似乎只會(huì)更突出。很多人一想到養(yǎng)老，腦中的畫(huà)面只剩下兩種極端：

要么瘋狂搞錢(qián)，存夠能登上高端養(yǎng)老院的巨額船票——但我們幾乎沒(méi)有可能再創(chuàng)造超越上一代的財(cái)富。

要么是孤獨(dú)終老，死在家里——我們這代普遍沒(méi)有很強(qiáng)的生育意愿。

新聞還輪番播報(bào)"2032年邁入重度人口老齡化""國(guó)家養(yǎng)老金儲(chǔ)備應(yīng)與GDP相當(dāng)，但我國(guó)極不充足僅占GDP13%""我國(guó)養(yǎng)老金替代率不斷下降，遠(yuǎn)低55%的警戒線"…

所以一想到養(yǎng)老，便產(chǎn)生巨大的焦慮和恐懼。

焦慮和恐懼來(lái)源于對(duì)養(yǎng)老的無(wú)知。

如果像《媽媽?zhuān)　分械哪概菢尤ブ泵鎲?wèn)題，也許便能生發(fā)出強(qiáng)大的能量，戰(zhàn)勝未知的恐懼。

這時(shí)候必須搬出上野千鶴子的幾部著作《一個(gè)人最后的旅程》《在熟悉的家中向世界道別》。

《一個(gè)人最后的旅程》

眾所周知，上野千鶴子是一個(gè)74歲、未婚未育、獨(dú)居生活的硬核老太太。

她不滿于日本太多鼓吹"孤獨(dú)死"的文藝作品，決定根據(jù)自己的切身體驗(yàn)研究養(yǎng)老問(wèn)題，再用來(lái)指導(dǎo)自己的晚年生活。

她覺(jué)得，獨(dú)居與孤立是兩碼事，也不能與晚景凄涼的孤獨(dú)死劃等號(hào)。

而且即使有家人，現(xiàn)代社會(huì)中年老獨(dú)居的狀態(tài)依然難免。譬如離異、喪偶，因?yàn)榉N種原因分居、子女異地工作……不論結(jié)婚生子與否，最終大家都會(huì)是一個(gè)人。

我國(guó)的獨(dú)居比例也驚人。《2021社區(qū)舉家養(yǎng)老現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)》顯示，我國(guó)有65.5%的老人獨(dú)立居住，80歲及以上人群獨(dú)立居住比例高達(dá)48%。

老來(lái)獨(dú)居幸福感低也并不符合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。事實(shí)上獨(dú)居老人的幸福感比老兩口同住要高，其中女性比男性高。伴侶同住時(shí)女性幸福感更低，一般"孤獨(dú)死"的老人絕大多數(shù)是男性。

圖源：新浪微博

這至少說(shuō)明兩點(diǎn)：

女性在家庭里擔(dān)負(fù)照料勞動(dòng)其實(shí)是剝奪幸福感的，同時(shí)不屑于維系私領(lǐng)域中的關(guān)系和技能的男性更容易晚景凄涼。

去養(yǎng)老院養(yǎng)老似乎也不是最優(yōu)解。

在上野看來(lái)，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是類(lèi)似監(jiān)獄的"全控性機(jī)構(gòu)"，對(duì)老人來(lái)說(shuō)既環(huán)境陌生，又沒(méi)自由可言。想想也有些道理，養(yǎng)老院總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)集體主義的場(chǎng)域，要服從機(jī)構(gòu)的作息和管理。

更好的方式，或許是把大量具體的養(yǎng)老服務(wù)交給社區(qū)、專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織和市場(chǎng)，既減輕了子女的負(fù)擔(dān)，又保障老人在自己家中生活的自由和尊嚴(yán)。

這種思路就是把家看做養(yǎng)老床位，把街道看做服務(wù)站，醫(yī)院則是護(hù)士站，社區(qū)提供家政、配餐、助浴、醫(yī)療、保健等服務(wù)，建立以社區(qū)為單元的"虛擬養(yǎng)老院"。

重慶某養(yǎng)老服務(wù)中心

這個(gè)思路并非不可行。日本早在1970年就步入了老齡化社會(huì)，又在2000年推出了"護(hù)理保險(xiǎn)制度"，觀念從照料是家庭內(nèi)部勞動(dòng)轉(zhuǎn)變成"護(hù)理去家庭化"，現(xiàn)在日本40%以上的產(chǎn)業(yè)與養(yǎng)老相關(guān)。

上野這樣看似激進(jìn)且充滿女性主義色彩的觀念，其實(shí)與我國(guó)宏觀層面的養(yǎng)老規(guī)劃不謀而合。

中國(guó)人口眾多，完全依靠養(yǎng)老院來(lái)應(yīng)對(duì)老齡化根本抵不過(guò)零頭。

事實(shí)上，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)的養(yǎng)老院主要分兩種類(lèi)型：

一種是高端養(yǎng)老社區(qū)，定位在中高收入以上的人群，一種是政府托底的福利院，接受的是貧困、三無(wú)、低保戶等老人，享受政府的最低保障。

重慶某福利院，入住幾乎全是男性三無(wú)老人

而占八成以上的中等收入的老年人需求被忽略，這便導(dǎo)致了一方面養(yǎng)老床位一床難求，另一方面高端養(yǎng)老空床率極高。

于是我國(guó)提出了"9073"的養(yǎng)老服務(wù)規(guī)劃，90%的老人居家養(yǎng)老，7%在社區(qū)養(yǎng)老，3%在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。

通過(guò)擴(kuò)大更多基礎(chǔ)建設(shè)和社會(huì)服務(wù)，惠及更多老年人的養(yǎng)老生活。這也正是上野所提倡的社會(huì)化養(yǎng)老，也符合國(guó)際普遍模式。

即便在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，養(yǎng)老院比例也不過(guò)5%-7%，大部分是居家養(yǎng)老，享受各種社會(huì)化服務(wù)。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)然，90%的居家養(yǎng)老不是回到"養(yǎng)兒防老"的原始狀態(tài)。

而是對(duì)家庭進(jìn)行全面的"適老化改造"，譬如防滑墊、折疊扶手、起夜感應(yīng)燈、定位手表、熱感應(yīng)報(bào)警、健康數(shù)據(jù)電子化……

圖源：網(wǎng)絡(luò)

電影《媽媽?zhuān)　防锺T濟(jì)真默默為自己母親做的準(zhǔn)備無(wú)疑便是基礎(chǔ)的適老化改造，只有讓這些設(shè)施更加可見(jiàn)、更加常態(tài)化，老年人面對(duì)衰老的力不從心和羞恥感才會(huì)逐漸消散。

做適老化改造的專(zhuān)家劉英介紹說(shuō)，一位偏癱的老人認(rèn)為自己坐上輪椅后再也站不起來(lái)，從此如廁洗澡都要人扶，毫無(wú)尊嚴(yán)。

但其實(shí)她另一半邊身體是有勁兒的，如果在家里安裝合適的淋浴座椅和助力架，老人發(fā)現(xiàn)自己可以慢慢站起來(lái)甚至自行走動(dòng)，也能自己洗澡了。既減輕了子女的照護(hù)壓力，老人也會(huì)活得更有尊嚴(yán)感。

適老化改造當(dāng)然不僅限于家庭內(nèi)部，還包括城市公共設(shè)施。

想象一下，2032年我國(guó)老年人口將突破4億，在一個(gè)四分之一人口都是老年人的社會(huì)，衰老、疾病不再是隱形，相反無(wú)障礙通道、安全扶手、舊小區(qū)加裝電梯……更應(yīng)廣泛地出現(xiàn)。

居家養(yǎng)老同樣要仰仗社會(huì)化護(hù)理服務(wù)，這也是國(guó)家提出的7%的社區(qū)養(yǎng)老需要做的基礎(chǔ)建設(shè)。

社區(qū)在不離開(kāi)家的附近形成15分鐘的養(yǎng)老圈，又被稱(chēng)為"一碗湯的距離"，北京叫做養(yǎng)老驛站，很多地區(qū)則稱(chēng)之為養(yǎng)老服務(wù)中心。

北京養(yǎng)老服務(wù)驛站

在這個(gè)范圍內(nèi)社區(qū)提供居民足夠的社會(huì)化服務(wù)，日間照料、生活護(hù)理、家政、食堂、醫(yī)療、精神慰藉……可以選擇上門(mén)服務(wù)或者社區(qū)日托。

這些機(jī)構(gòu)通常以公建民營(yíng)的方式，或者政府以低廉價(jià)格甚至免費(fèi)提供社區(qū)閑置空間，所以服務(wù)價(jià)格會(huì)比養(yǎng)老機(jī)構(gòu)低很多。

不過(guò)目前我國(guó)老年人的消費(fèi)習(xí)慣仍然還不適應(yīng)去購(gòu)買(mǎi)服務(wù)，所以很多社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)較難拓展業(yè)務(wù)，等到以后大家習(xí)得了這樣的消費(fèi)習(xí)慣，就像點(diǎn)個(gè)外賣(mài)一樣簡(jiǎn)單，更多的外包服務(wù)、社工組織才能更多地投入市場(chǎng)。

雖然這些目前還只是國(guó)家的養(yǎng)老發(fā)展規(guī)劃，但往樂(lè)觀的方面著想，現(xiàn)在老齡化人口飛速增加，養(yǎng)老服務(wù)的需求勢(shì)必也會(huì)飛速增長(zhǎng)。

就像市場(chǎng)針對(duì)嬰幼兒成長(zhǎng)開(kāi)發(fā)出各種標(biāo)準(zhǔn)化和精細(xì)化的商品和服務(wù)，未來(lái)也會(huì)有無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者投身到養(yǎng)老精細(xì)化和標(biāo)準(zhǔn)化的商品和服務(wù)中去。

未來(lái)的養(yǎng)老暢想還有更多的可能性。

譬如候鳥(niǎo)養(yǎng)老，像候鳥(niǎo)一樣每個(gè)季節(jié)遷徙到適宜的城市去，美國(guó)類(lèi)似的方式是海上養(yǎng)老郵輪。

還有大家討論度很高的抱團(tuán)養(yǎng)老，幾個(gè)合得來(lái)的姐妹組建不以血緣為基礎(chǔ)的新型家庭或者社區(qū)在一起生活。

還有時(shí)間銀行，年輕的時(shí)候參與養(yǎng)老志愿服務(wù)，為以后自己老了儲(chǔ)備照護(hù)時(shí)間等等。

日劇《家族募集》

無(wú)論何種養(yǎng)老想象，都是跳出家庭的狹窄框架，用社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)的資源尋求更多的互相幫助的可能性，實(shí)現(xiàn)一種更加具體而微的民主實(shí)踐。

尋找新的可能

而不是一受挫就退縮回去

去年半佛仙人有個(gè)關(guān)于養(yǎng)老的文章討論度特別高，起因是半佛與一個(gè)開(kāi)高端養(yǎng)老院的老板吃了頓飯。

老板說(shuō)，他們養(yǎng)老院一個(gè)月的費(fèi)用是五位數(shù)，但是很多事情不是錢(qián)能夠解決的。

養(yǎng)老院相當(dāng)于一個(gè)小社會(huì)，有社交有矛盾有爭(zhēng)風(fēng)吃醋。這時(shí)候社工無(wú)形中擁有巨大的權(quán)力，想要孤立誰(shuí)、忽視誰(shuí)是很輕松的事。

于是老板得出一個(gè)結(jié)論："還是要生小孩，養(yǎng)兒防老還是有必要的。孩子存在的意義在于一種威懾力，讓護(hù)工有所忌憚。"

而文章最后的結(jié)論也類(lèi)似——養(yǎng)老院這樣的封閉社會(huì)，起作用的規(guī)律就是弱肉強(qiáng)食的叢林法則。所以即便已經(jīng)有錢(qián)到能住上幾萬(wàn)每月的高端養(yǎng)老院，生孩子還是必要的。

圖源：微信公眾號(hào)

邏輯似乎無(wú)懈可擊，但又讓人心碎絕望。

很多小孩拼盡全力長(zhǎng)大，終于有了一點(diǎn)選擇的自由，這時(shí)又有人跳出來(lái)說(shuō)"你出逃這么久，走了這么遠(yuǎn)，世界還是弱肉強(qiáng)食的，家庭還是最穩(wěn)妥的，養(yǎng)老還是要靠?jī)旱模⒆舆€是必須的，自由意志都是幻覺(jué)"。

她姐不同意這種思維對(duì)世界的底層想象。

這種想象里只存在權(quán)力之間的傾軋。護(hù)工利用照料者的權(quán)力欺壓老人，老人利用子女的地位威嚇護(hù)工，本質(zhì)還是一個(gè)社會(huì)達(dá)爾文主義的邏輯觀。

然而長(zhǎng)久以來(lái)女性在家庭內(nèi)部承擔(dān)照料者的位置，其實(shí)踐行的是一種非暴力的實(shí)踐，是如何體認(rèn)，而非宰治弱小。

《女性·國(guó)家·照顧工作》

弱肉強(qiáng)食的世界觀是一種零和游戲，你只有變得強(qiáng)才能護(hù)住自己一畝三分地，而強(qiáng)的前面還有更強(qiáng)，那便是互相擠軋無(wú)窮盡。

我愿意認(rèn)同的世界，不是互相榨取而是共同享有同一片空間，人們能夠承認(rèn)自己的弱小，再互相扶持著一起生活下去。

這不正是上野千鶴子所說(shuō)的女性主義嗎？——感受弱者的處境，創(chuàng)造弱者也能有尊嚴(yán)的世界。

上野千鶴子?xùn)|京大學(xué)演講

粗淺了解完養(yǎng)老議題后，她姐有一種強(qiáng)烈的感受：

人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、壽命變長(zhǎng)。世界將會(huì)被養(yǎng)老問(wèn)題推著，走向一種更加女性主義的共處模式。

首先社會(huì)化養(yǎng)老最突出的特點(diǎn)在于護(hù)理去家庭化，那照料者的價(jià)值則變得尤為突出，當(dāng)照料者走出私領(lǐng)域，進(jìn)入市場(chǎng)，女性的價(jià)值則更多地被社會(huì)承認(rèn)。

同時(shí)當(dāng)照料者成為職業(yè)，勢(shì)必不再是女性獨(dú)占的領(lǐng)域，會(huì)有更多的男性入場(chǎng)成為照料者。

事實(shí)也確實(shí)如此，重慶今年舉辦的護(hù)理勞動(dòng)和技能大賽，第一名便是男性，更多男性參與，也能推進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)、養(yǎng)育勞動(dòng)中的性別觀念進(jìn)步。

其次社會(huì)化養(yǎng)老是跳脫出了家庭觀念重新看待生老病死，創(chuàng)造更廣泛的社會(huì)聯(lián)結(jié)。

這種支持網(wǎng)絡(luò)，讓人們的集合方式不再是以婚育為條件的小家庭，而可以以興趣、性格、愛(ài)好組建新的社群，這樣的進(jìn)步也在打破血緣中心論的迷思。

導(dǎo)演是枝裕和也是非常反對(duì)血緣中心的家庭結(jié)構(gòu)的，《小偷家族》《掮客》都在試圖構(gòu)建一種非傳統(tǒng)家庭的想象，人因?yàn)樯屏己突ハ鄮椭咴谝黄穑蔀闆](méi)有血緣的親人。

電影《小偷家族》

最后，社會(huì)化養(yǎng)老的愿景就是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)弱勢(shì)群體也能有尊嚴(yán)地活著的世界。

孟子云："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，上野千鶴子說(shuō)："追求一個(gè)能讓弱者得到尊重的社會(huì)便是女性主義。"

每個(gè)人都是以無(wú)力的、只能依附于他人的狀態(tài)來(lái)到這個(gè)世界的。

最終也必然以無(wú)力的、依附于他人的狀態(tài)離開(kāi)人世，所以我們不得不相互支撐著活在這個(gè)社會(huì)。

養(yǎng)老議題絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)在社達(dá)主義者的思考范圍里，因?yàn)樗麄冋J(rèn)可適者生存，變老、變?nèi)趵響?yīng)被社會(huì)淘汰。他們甚至覺(jué)得老年人擠占了社會(huì)資源，卻不曾想自己也終將老去。

電影《有熊谷守一在的地方》

女性主義便是對(duì)抗社會(huì)達(dá)爾文主義最溫柔卻強(qiáng)大的利器。

這需要一種面對(duì)未知的勇氣，去拋棄舊的模板，創(chuàng)造新的可能性、找到人和人新的連結(jié)方式。

不再是踐行固有的弱肉強(qiáng)食的邏輯。

也不是遇到挫折就回到陳舊的想象中，退守到傳統(tǒng)家庭里，隨波逐流下去。人的疆域應(yīng)是不斷往前夠的。

事實(shí)上，當(dāng)這個(gè)課題擺在我們面前的時(shí)候，就意味著我們已經(jīng)無(wú)法后退，這是必然要邁出的一步。

我們只能向未來(lái)叩問(wèn)。 她刊

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作者 - 黃瓜酸啤